Convertir les musulmans. Espagne, 1491-1609 Coll. Noeud gordien (le)

Ce livre retrace l'histoire de la conversion des musulmans, de la fin de la Reconquête jusqu'à l'expulsion de quelque 300 000 morisques, descendants des convertis, un siècle plus tard. Pour la première fois, l'intégration forcée d'une population de non-chrétiens, réalisée selon des règles juridiques forgées dans la persécution des juifs au Moyen Âge, fut un échec. Alors que les morisques s'efforçaient d'échapper aux expulsions et à l'Inquisition en gardant leur foi et leurs moeurs, la société chrétienne voulut éliminer les traces de l'islam sans donner aux convertis l'égalité des droits. La politique de conversion hésita entre répression et pédagogie, volontarisme et découragement. Son échec, constaté à l'époque par les historiens et les théologiens, favorisa l'émergence d'une réflexion sur l'usage de la contrainte en matière de foi qui conserve encore aujourd'hui toute son actualité.

IntroductionPremière partie : Les conversions (1491-1526)1. Grenade rendue au ChristLa guerre de Grenade - Une reconquête - Convertir les infidèles - Les mudéjars - L'appel à la prière - De faibles protections - Le sort des renégats2. Les anafins de l'archevêque Cisneros Le devoir d'émigrer - L'évangélisation selon Talavera - Cisneros, les notables et les renégats - La désislamisation de Grenade - Alternatives : conversion, mort, exil3. Du sang, de l'eau bénite et des larmesRumeurs de conversion forcée - La Germania contre les musulmans - « Qu'ils se fassent chrétiens ou qu'ils meurent ! » - La « main de Dieu » ? - Baptêmes d'urgence, mais non baptêmes de masse4. Des baptêmes forcés, mais validesUne affaire d'État - « Un seul troupeau » - La démonstration du procureur Loazes - Loi des hommes, loi de Dieu - « Juste crainte » et « contrainte conditionnelle »5. « Par les menaces et les terreurs »De Sisebut à Innocent III - L'entrée dans l'Église, mais sans la foi - Un penchant croissant pour les « moyens rigoureux » - Manuel Ier de Portugal, nouveau Sisebut Deuxième partie : Le temps des doutes (1526-1609)6. Du temps pour éradiquer l'islam« Dépouiller le vieil homme » - L'Inquisition en première ligne - La voie pénitentielle - Impatience et durcissement 7. Voix critiquesDes Rois « zélateurs de la foi » - « Pas des chrétiens, seulement des baptisés » - Les morisques demandent justice - Cisneros devant l'histoire8. Les théologiens et les infidèlesIndiens et morisques à l'Université - Infidèles-baptisés-apostats et « véritables fidèles » - Les thomistes contre Duns Scot - Les partisans de la « contrainte indirecte »9. L'urgence d'une solutionLe cauchemar du complot morisque - « Modérés » et « intolérants » - Des apostats et des traîtres- « Tuer ou expulser »10. Le châtiment des obstinésDe « justes motifs » d'expulser les infidèles - Réparer l'erreur de la première conversion - Le plus doux des châtiments - Expulser des baptisés - Enfants d'apostats - Départ volontaire ou expulsion générale

Isabelle Poutrin est maître de conférences à l'Université Paris-Est. Avant de s'intéresser à l'histoire des minorités religieuses et des politiques de conversion, elle a publié sur les femmes en religion et en politique, notamment avec Marie-Karine Schaub : Femmes et pouvoir politique. Les princesses d'Europe, XVe-XVIIIe siècle (Bréal, 2007).