Proust et les signes Coll. Quadrige

Le mot « signe » est un des mots les plus fréquents de la Recherche, notamment dans la systématisation finale qui constitue Le Temps retrouvé. La Recherche se présente comme l'exploration des différents mondes de signes, qui s'organisent en cercles et se recoupent en certains points. Car les signes sont spécifiques et constituent la matière de tel ou tel monde. On le voit déjà dans les personnages secondaires : Norpois et le chiffre diplomatique, Saint-Loup et les signes stratégiques, Cottard et les symptômes médicaux. Un homme peut être habile à déchiffrer les signes d'un domaine, mais rester idiot dans tout autre cas : ainsi Cottard, grand clinicien. Bien plus, dans un domaine commun, les mondes se cloisonnent : les signes des Verdurin n'ont pas cours chez les Guermantes, inversement le style de Swann ou les hiéroglyphes de Charlus ne passent pas chez les Verdurin. L'unité de tous les mondes est qu'ils forment des systèmes de signes émis par des personnes, des objets, des matières ; on ne découvre aucune vérité, on n'apprend rien, sinon par déchiffrage et interprétation.L'oeuvre de Proust n'est pas un exercice de mémoire, volontaire ou involontaire, mais, au sens le plus fort du terme, une recherche de la vérité qui se construit par l'apprentissage des signes. Il ne s'agit pas de reconstituer le passé mais de comprendre le réel en distinguant le vrai du faux.

Avant-propos Première partie - Les signesLes types de signesSigne et véritéL'apprentissageLes signes de l'art et l'EssenceRôle secondaire de la mémoireSérie et groupeLe pluralisme dans le système des signesConclusion. L'image de la pensée Seconde partie - La machine littéraireAntilogosLes boîtes et les vasesNiveaux de la RechercheLes trois machinesLe style Conclusion. — Présence et fonction de la folie : l'Araignée

Gilles Deleuze (1925-1995), philosophe, est l'auteur d'une oeuvre considérable, dont notamment Nietzsche et la philosophie (Puf, 1962) et Différence et répétition (Puf, 1968).