Le sacré Coll. Que sais-je ?

Le sacré semble inséparable de la pratique religieuse. De fait, il relève d'une expérience symbolique de l'altérité (la transcendance) constitutive des religions, qui se nourrit de mythes et de rites. Par le biais d'images et d'affects, il met l'homme en relation avec l'invisible sur différents modes. Mais en dépit de la laïcisation et de la sécularisation des sociétés modernes, le sacré réapparaît sous d'autres formes (poétiques, politiques, écologiques...), jusqu'à parfois conduire aujourd'hui à un retour du religieux. Ces métamorphoses récentes incitent à tenir compte des apports des sciences humaines pour en renouveler la compréhension et pour en dégager la complexité : quoique ambigu, le sacré n'en est pas moins au fondement de l'expérience humaine.

Introduction PREMIÈRE PARTIE - Pratiques du sacré Chapitre premier - Phénoménologie du sacré I. L'expérience du « numineux » II. Les hiérophanies Chapitre II - Symboliques du sacré I. Le langage symbolique II. La liberté herméneutique III. Le jeu rituel IV. L'espace-temps sacré Chapitre III - Anthropologie culturelle du sacré I. Classe sacerdotale et pouvoir clérical II. La régulation symbolique du social DEUXIÈME PARTIE - Théories du sacré Chapitre premier - La nature du sacré I. Le sacré et le profane II. L'interdit et le mystère III. Le pur et l'impur Chapitre II - Les critiques du sacré I. La contestation du sacré II. La controverse de la désacralisation III. La sécularisation de la culture Chapitre III - Les métamorphoses du sacré I. Resacralisation et modernité II. Une nouvelle sacralité ? Conclusion Bibliographie

Professeur émérite de philosophie à l'université Jean Moulin-Lyon 3, Jean-Jacques Wunenburger est également l'auteur d'Esthétique de la transfiguration (Cerf, 2017) et du « Que sais-je ? » sur L'Imaginaire (no 649).