Descartes et la fabrique du monde Le problème cosmologique, de Copernic à Descartes Coll. Épimethée

« Descartes ne qualifie sa cosmologie que sous le modeste diminutif d'une "fable du monde". Ceci peut s'interpréter comme l'aveu d'une impuissance de la raison à atteindre l'authentique fabrique du monde. Mais avant d'être une fiction dénuée de toute vérité, une fable est d'abord un récit, comme celui que l'Écriture propose au premier livre de la Genèse. Nous enquêtons ici sur le commentaire cartésien de la Genèse, texte perdu, mais suffisamment avancé pour que Descartes envisageât, en 1640, de le soumettre à l'approbation de la Sorbonne. Qu'y aurait-il montré ? Qu'en concevant le mouvement comme une séparation réciproque des parties de l'étendue, il se conformait à la lettre au récit mosaïque de la création.  Descartes s'appuie sur une lecture précise de la Genèse, mais une lecture si originale et si peu orthodoxe qu'il doit presque aussitôt renoncer à en faire une caution pour sa philosophie naturelle. Nous enquêtons donc moins sur cet In Genesim, que sur les raisons de sa disparition. »

Introduction I. Descartes in Genesim : le texte perdu  II. La métaphysique du nouveau monde III. L'herméneutique du liber naturae IV. La révolution copernicienne  V. Démêler le chaos I : opus creationis  VI. Démêler le chaos II : opus distinctionis VII. La fin des Temps Conclusion

Édouard Mehl est professeur de philosophie moderne et d'histoire des sciences à l'université de Lille. Ses recherches portent principalement sur Descartes et le contexte scientifique de la philosophie moderne, entre Copernic et Kant. Il est également l'auteur de Descartes et la visibilité du monde (Puf, 2009).